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唐僧师徒四人来到万寿山，“见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是‘万寿山福地，五庄观洞天。’这十个大字同花果山水帘洞中石碣上的那十个大字，‘花果山福地，水帘洞洞天。’是这样的相似，不得不让我们产生一些联想。这五庄观的镇元子是地仙之祖，如果说天仙代表了现实生活中大明帝国中央政府的官员，那地仙就毫无疑问的代表了地方政府的官员，所谓地仙之祖，应该指的是最大的地方官员，例如总督。镇元子在追赶唐三藏等人之时，出了五庄观“倾刻间就有千里之遥”。这千里之遥的路程，应该是指他的管辖范围，正好是一省的境地。唐僧见五庄观大殿内供奉的是天地二字，便问“道：‘···何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字供奉香火？’童子笑道：‘不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师谄佞出来的。’三藏道：‘何为谄佞？’童子道：‘三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜星是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”如果三清代表了三公，四帝代表了四部尚书，他们虽然地位和品级或高于镇元子代表的一省总督，但是大家同为朝中重臣，明面上是不能供奉的；九曜星和元辰应该是指那些品级低于总督的中央官员。书中所说的天地放在现实生活中应该是指皇帝与他的后宫，作为地方官员的代表和首领他公开认可和朝拜的只有皇帝，他们供奉皇帝的后宫只能算是巴结与献媚。原来我一直不太明白镇元子，为什么让孙悟空找人医治好人参果树后，还要同孙悟空结为兄弟？孙悟空先是偷吃了人参果，又捣毁了果树，怎么论都是无理的一方。就算是孙悟空找人医好了果树，也是应该的，不再追究他的责人已是不小的人情面子，也犯不着同他搭交情，找人医治也不能算是他的本领。直到后来在书中第九十四回看到，孙悟空自己说：“我老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞，天父地母···”，这时孙悟空恐怕早已清楚了自己的出身，所以他才说自己的父母是天地，而镇元子一直都在供奉他的父母，他们二人结为兄弟再正常不过了。唐僧师徒见了五庄观，“长老道：‘徒弟，真是一座观宇。’沙僧道：“···若行满东回，此间也是一景。”行者道：“说的好。’遂都一齐进去，又见二门上有一对联：‘长生不老神仙府，与天同寿道人家。’行者笑道：‘这道人说大话唬人，我老孙五百年前大闹天宫时，在太上老君门首也不曾见有此话说。’八戒道：‘且莫管他，进去出来，或者这道士有些德行，未可知也’。”孙悟空那是不了解，太上老君代表的三公，虽然地位尊贵，但是处身在京城，有皇帝王亲贵胄一大群的眼睛盯着，所以比较低调。‘镇元子’，镇守一方的首领；‘混名与世同君’，相当于地方上的土皇帝；修行在万寿山；是指地方的这些高官是靠‘山呼万寿无疆’得来的地位与辖地。镇元子代表的地方官员，虽然身份地位低于太上老君代表的三公，但是远离天庭代表的中央政府，身为一方诸侯，除了供奉一下‘天地’，惟我独尊，要威风的多。师徒四人见了镇元子的五庄观各有不同的看法，唐僧看到的只是个好地方；一向很少说话的沙僧却先于他的师兄们有了感触，把这里当成了修行功成后的好去处，沙僧原来是玉帝的侍从，心觉难以再回到天庭，如果自己将来能够给镇元子代表的土皇帝，当个侍卫官心中还是很知足的；孙悟空知道自己就算是修行成功，也只是个等着接玉帝班的人，那还是个相当遥远的事，如果在这之前，当个类似于镇元子的土皇帝，自认为也是件好事；猪八戒做为民众的代表，他见到镇元子只关心他的德行，地方官员的德行对民众的现实生活的影响很大。孙悟空当年大闹天宫之时，三清之一的太上老君先教训过他（用金钢琢打过他），后又教育过他（在八卦炉中炼过他），完全成了他的师辈；他也曾与九大曜星、二十八星宿交过手，虽然也取胜了，却没有谁敬畏自己。孙悟空自视极高，他认为天上地下没有几个三清四帝这样的人物，其他的天仙也不过是仰仗自己是身在天庭罢了。当听到一个下界寂寂无名的地仙，他的童子竞会说“三清是家师的朋友... -->>
唐僧师徒四人来到万寿山，“见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是‘万寿山福地，五庄观洞天。’这十个大字同花果山水帘洞中石碣上的那十个大字，‘花果山福地，水帘洞洞天。’是这样的相似，不得不让我们产生一些联想。这五庄观的镇元子是地仙之祖，如果说天仙代表了现实生活中大明帝国中央政府的官员，那地仙就毫无疑问的代表了地方政府的官员，所谓地仙之祖，应该指的是最大的地方官员，例如总督。镇元子在追赶唐三藏等人之时，出了五庄观“倾刻间就有千里之遥”。这千里之遥的路程，应该是指他的管辖范围，正好是一省的境地。唐僧见五庄观大殿内供奉的是天地二字，便问“道：‘···何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字供奉香火？’童子笑道：‘不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师谄佞出来的。’三藏道：‘何为谄佞？’童子道：‘三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜星是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”如果三清代表了三公，四帝代表了四部尚书，他们虽然地位和品级或高于镇元子代表的一省总督，但是大家同为朝中重臣，明面上是不能供奉的；九曜星和元辰应该是指那些品级低于总督的中央官员。书中所说的天地放在现实生活中应该是指皇帝与他的后宫，作为地方官员的代表和首领他公开认可和朝拜的只有皇帝，他们供奉皇帝的后宫只能算是巴结与献媚。原来我一直不太明白镇元子，为什么让孙悟空找人医治好人参果树后，还要同孙悟空结为兄弟？孙悟空先是偷吃了人参果，又捣毁了果树，怎么论都是无理的一方。就算是孙悟空找人医好了果树，也是应该的，不再追究他的责人已是不小的人情面子，也犯不着同他搭交情，找人医治也不能算是他的本领。直到后来在书中第九十四回看到，孙悟空自己说：“我老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞，天父地母···”，这时孙悟空恐怕早已清楚了自己的出身，所以他才说自己的父母是天地，而镇元子一直都在供奉他的父母，他们二人结为兄弟再正常不过了。唐僧师徒见了五庄观，“长老道：‘徒弟，真是一座观宇。’沙僧道：“···若行满东回，此间也是一景。”行者道：“说的好。’遂都一齐进去，又见二门上有一对联：‘长生不老神仙府，与天同寿道人家。’行者笑道：‘这道人说大话唬人，我老孙五百年前大闹天宫时，在太上老君门首也不曾见有此话说。’八戒道：‘且莫管他，进去出来，或者这道士有些德行，未可知也’。”孙悟空那是不了解，太上老君代表的三公，虽然地位尊贵，但是处身在京城，有皇帝王亲贵胄一大群的眼睛盯着，所以比较低调。‘镇元子’，镇守一方的首领；‘混名与世同君’，相当于地方上的土皇帝；修行在万寿山；是指地方的这些高官是靠‘山呼万寿无疆’得来的地位与辖地。镇元子代表的地方官员，虽然身份地位低于太上老君代表的三公，但是远离天庭代表的中央政府，身为一方诸侯，除了供奉一下‘天地’，惟我独尊，要威风的多。师徒四人见了镇元子的五庄观各有不同的看法，唐僧看到的只是个好地方；一向很少说话的沙僧却先于他的师兄们有了感触，把这里当成了修行功成后的好去处，沙僧原来是玉帝的侍从，心觉难以再回到天庭，如果自己将来能够给镇元子代表的土皇帝，当个侍卫官心中还是很知足的；孙悟空知道自己就算是修行成功，也只是个等着接玉帝班的人，那还是个相当遥远的事，如果在这之前，当个类似于镇元子的土皇帝，自认为也是件好事；猪八戒做为民众的代表，他见到镇元子只关心他的德行，地方官员的德行对民众的现实生活的影响很大。孙悟空当年大闹天宫之时，三清之一的太上老君先教训过他（用金钢琢打过他），后又教育过他（在八卦炉中炼过他），完全成了他的师辈；他也曾与九大曜星、二十八星宿交过手，虽然也取胜了，却没有谁敬畏自己。孙悟空自视极高，他认为天上地下没有几个三清四帝这样的人物，其他的天仙也不过是仰仗自己是身在天庭罢了。当听到一个下界寂寂无名的地仙，他的童子竞会说“三清是家师的朋友... -->>
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