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孙悟空代表了现实社会中的贵族，唐僧代表了书生，并成为了他的老师，他们之间的关系本没有什么说的。但是西游记的书中，一直在用两个方面来表达故事的意义，一个是讲他们师徒四人及白龙马代表了五个社会群体组成的社会整体所面临社会现像的问题，另一个就是讲个人的修行。孙悟空代表了一个人的心，而唐僧作为举世公认十世修行的好人，也代表了名，这也就有了孙悟空同唐僧的另一个方面关系的确认，心与名之间的关系。西游记通书都在讲述一个人（孙悟空）的成长与名这间的关系，并通过孙悟空的石猴儿、美猴王、孙悟空、孙行者、战斗胜佛五个名字代表了他成长过程中的五个时期，并通过他的成长过程中的五个时期来讲述他悟道得理与名之间关系的进程。一：石猴儿，是孙悟空的幼年，是他无名无性心中亦无自我意识的时期。没有善与恶的认识，就像一块只是开了窍的石头，有待成形。书中说所化孙悟空的那快石头，上有九空八窍，是说人性先天就有形成禽与兽与人的印记，能否成人还要看后天的成因，如果不加以正确的引导，必然会向那方面自发的成长。石头化身成石猴儿，依然少不了石字，应该是说孙悟空虽然是有了意识，但是还没有开起对名的认识。孙悟空的这块石头，终因开了窍，化身为石猴，有了对名的认识，由石猴儿成长为孙悟空，最后修成战斗胜佛。世间之物总是相对的，有开窍的，必然也有没有开窍的。那块没有开窍的石头之所以最后还是块石头，被人称之为痴物，只能是说他自始至终没有开起对名的认识。二：美猴王，是孙悟空的童年，是他对名开启认识的时期，一个人在成长的儿童时期，由于利己的需求和被认同的意愿相互作用，人心在这两者之间就有了取舍。当一个人的基本利己需求得到满足之后，总有被认同的意愿，喜欢受到外人的称赞，而乐意放弃利己的诉求。所以这时的孙悟空喜欢被称为美猴王，由于有了对名认识的开启，思想不在单纯而至简单，石猴儿的名字中就隐去了石字，改称美猴王。但是他只有善与恶的意向，而没有善与恶的认识；只是把被认同当做是善，将不被认同当做是恶。只是为追求外界的认同，得到外人的称赞，才会以为是美名。这只是人心对外界名的被动接受，也就有了所谓‘美名’的侵心渐欺心的过程。因为这个时期还没有独立的认识和自我主见，只是以外界的认同为依据，这个外界的认同形成的观念，就是一个人他生活周围的处世之道，也就是西游记中的混世魔王。一个人并不是有了自我的认识之后，才会有外界美名对人心的侵欺，而是自有了对名的接触就开始了，只是人心不知，只有有了自己独立认识，悟了道得了理，才会发现美名对自己的侵欺。所以西游记中，在孙悟空回到花果山之前，混世魔王就已开始了对花果山的欺占，其实应该在孙悟空成为美猴王之时就以开始了，只是悟道之前的孙悟空还无法认识的到。如果一个人悟不了道，得不出属于自己的理，个人的言行和意志就会被他生活周围的处世之道所影响，并逐渐被控制。就像书中众猴所说的那样“···大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣”。三：孙悟空，代表了一个人的少年时期。小孩子在成长中不断的向外学习，并在心中悟道，得出自己的理，也就有了自己对名的认识，就会像孙悟空打死混世魔王那样，驱除原来外界处世之道在自己心中灌输并占居的对名的认识，在自己心中重新建立自己悟道得的理，用自己意志的行动得到属于自己的名。我们大多数人不能像孙悟空打死混世魔王那样，消除外界处世之道对我们心的影响和侵欺，能够做到有个人的主见已是不错了。悟真篇讲：“金公本是东家子，送在西邻寄体生，认得呼来归舍养，配将姹女作亲情”。西游记中的孙悟空出生在东胜神洲，悟道在西方灵台山，后来又回到了花果山。首先驱灭了混世魔王，解除了混世魔王代表的外界处世之道这种‘恶名’对人心的影响。一个人悟道解理行事，必然会得自己的名。悟真篇中所谓的姹女，就是指好名声。这个好名声是孙悟空心中所想，通过他的言行努力的结果得到的，首先是他自认为的好名声，但是不是众人认可的好名声那就不一定了。孙悟空的老师箁提祖师只传授了他悟道的方法... -->>
孙悟空代表了现实社会中的贵族，唐僧代表了书生，并成为了他的老师，他们之间的关系本没有什么说的。但是西游记的书中，一直在用两个方面来表达故事的意义，一个是讲他们师徒四人及白龙马代表了五个社会群体组成的社会整体所面临社会现像的问题，另一个就是讲个人的修行。孙悟空代表了一个人的心，而唐僧作为举世公认十世修行的好人，也代表了名，这也就有了孙悟空同唐僧的另一个方面关系的确认，心与名之间的关系。西游记通书都在讲述一个人（孙悟空）的成长与名这间的关系，并通过孙悟空的石猴儿、美猴王、孙悟空、孙行者、战斗胜佛五个名字代表了他成长过程中的五个时期，并通过他的成长过程中的五个时期来讲述他悟道得理与名之间关系的进程。一：石猴儿，是孙悟空的幼年，是他无名无性心中亦无自我意识的时期。没有善与恶的认识，就像一块只是开了窍的石头，有待成形。书中说所化孙悟空的那快石头，上有九空八窍，是说人性先天就有形成禽与兽与人的印记，能否成人还要看后天的成因，如果不加以正确的引导，必然会向那方面自发的成长。石头化身成石猴儿，依然少不了石字，应该是说孙悟空虽然是有了意识，但是还没有开起对名的认识。孙悟空的这块石头，终因开了窍，化身为石猴，有了对名的认识，由石猴儿成长为孙悟空，最后修成战斗胜佛。世间之物总是相对的，有开窍的，必然也有没有开窍的。那块没有开窍的石头之所以最后还是块石头，被人称之为痴物，只能是说他自始至终没有开起对名的认识。二：美猴王，是孙悟空的童年，是他对名开启认识的时期，一个人在成长的儿童时期，由于利己的需求和被认同的意愿相互作用，人心在这两者之间就有了取舍。当一个人的基本利己需求得到满足之后，总有被认同的意愿，喜欢受到外人的称赞，而乐意放弃利己的诉求。所以这时的孙悟空喜欢被称为美猴王，由于有了对名认识的开启，思想不在单纯而至简单，石猴儿的名字中就隐去了石字，改称美猴王。但是他只有善与恶的意向，而没有善与恶的认识；只是把被认同当做是善，将不被认同当做是恶。只是为追求外界的认同，得到外人的称赞，才会以为是美名。这只是人心对外界名的被动接受，也就有了所谓‘美名’的侵心渐欺心的过程。因为这个时期还没有独立的认识和自我主见，只是以外界的认同为依据，这个外界的认同形成的观念，就是一个人他生活周围的处世之道，也就是西游记中的混世魔王。一个人并不是有了自我的认识之后，才会有外界美名对人心的侵欺，而是自有了对名的接触就开始了，只是人心不知，只有有了自己独立认识，悟了道得了理，才会发现美名对自己的侵欺。所以西游记中，在孙悟空回到花果山之前，混世魔王就已开始了对花果山的欺占，其实应该在孙悟空成为美猴王之时就以开始了，只是悟道之前的孙悟空还无法认识的到。如果一个人悟不了道，得不出属于自己的理，个人的言行和意志就会被他生活周围的处世之道所影响，并逐渐被控制。就像书中众猴所说的那样“···大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣”。三：孙悟空，代表了一个人的少年时期。小孩子在成长中不断的向外学习，并在心中悟道，得出自己的理，也就有了自己对名的认识，就会像孙悟空打死混世魔王那样，驱除原来外界处世之道在自己心中灌输并占居的对名的认识，在自己心中重新建立自己悟道得的理，用自己意志的行动得到属于自己的名。我们大多数人不能像孙悟空打死混世魔王那样，消除外界处世之道对我们心的影响和侵欺，能够做到有个人的主见已是不错了。悟真篇讲：“金公本是东家子，送在西邻寄体生，认得呼来归舍养，配将姹女作亲情”。西游记中的孙悟空出生在东胜神洲，悟道在西方灵台山，后来又回到了花果山。首先驱灭了混世魔王，解除了混世魔王代表的外界处世之道这种‘恶名’对人心的影响。一个人悟道解理行事，必然会得自己的名。悟真篇中所谓的姹女，就是指好名声。这个好名声是孙悟空心中所想，通过他的言行努力的结果得到的，首先是他自认为的好名声，但是不是众人认可的好名声那就不一定了。孙悟空的老师箁提祖师只传授了他悟道的方法... -->>
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