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箁提祖师见孙悟空虽然有了应变的能力，但是反应的速度比较慢。便根据他的自身特点传授了他筋斗云，学成后的孙悟空一个筋斗十万八千里。所谓筋斗云，是指快速的反应能力。十万八千这个数字里包含一百零八，是七十二与三十六的和，这也就是说这快速的反应能力里面包含了七十二种低端的和三十六种高端的应变之法。学成之后的孙悟空有了什么样的能力？在书中第三回，孙悟空对众猴说：“我自闻道以后，有七十二般变化之功，筋斗云有莫大的神通。善能隐身遁身，起法摄法；上天有路入地有门”。孙悟空说他自己自从明白了做事的道理，学会了遇事有应变的方法和快速的反应能力。解决问题善于想办法、用办法。能够做到躲灾避难，避免麻烦，有了做事的门路。箁提祖师先是暗喜孙悟空的出身，后又欢喜他的聪慧灵通。虽然他一心只求长生（成名），也把这看作是一种积极进取的心态和动力，对他多有后爱。孙悟空也是不负师望，经过勤学苦练成绩显著。然而孙悟空的成长并没有一帆风顺，而是出现了他所认识不到的问题。三字经上讲“人之初，性本善；性相近，习相远”。它教导我们，人的本性是善良的，之所以会有后来善恶分别，是因为习惯的养成和环境的影响。我们的吴老夫子并不这么认为，在书中美猴王初见箁提祖师道：“我也无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了”。吴承恩老先生认为小孩子的意识中没有善恶的差别，是非的区分，也没有形成固定的天性。人的性格是由外部环境和他人的教育形成的。孟子曰人之性善，是人就有“侧隐之心，是非之心，羞耻之心”。这些人心性表现的根源是人性善。荀子曰：“人之性恶，其善者伪也”。荀子认为人性是恶的，其善的表现是环境的因素和生存的需要。假如像吴子所说的那样：人之初，性本无。那后天的善行恶因从何而来？人做为个体出于生存的需求有利己的本能，这或是恶因；做为生于群体的个体，又有得到认同的需要，这或就是荀子所言的善伪（形）之因。什么样的行为可做、不可做，小孩子是没有意识去区分的，他只是去做自己想做的事。被制止就会停止，知道不可做；被纵容就会继续，以为可以做。比如：领着小孩子去集市，他见了自己喜欢的东西，就会伸手去拿，他并不知道这样可不可以做，只知道自己的需求。如果被及时制止了，他就会改变这种行为，转而从家长身上学习得到自己的需求，学到正确的方式就是善行；如果没有被及时、有效的制止或没有从成人的身上学到合理的获取需求的方法，那就会转变为恶行，因为他的需求是必然的。这些的善与恶只是成人对他的看法，他本人并没有区分的意识。一个人的成长如果得不到正确的引导和有效的管理，就会有诸多向恶的行为，虽着年龄的增长、本领的拥有和增强，他就会像美猴王一样。美猴王在求仙访师的过程中，漂洋过海，来到南瞻部州，见海边有人“他走近前，弄个把戏，状个恶虎，吓的那些人丢筐弃网，四散奔跑，将那跑不动的拿住一个，剥了衣裳，也学人家穿在身上”。这是孙悟空在哄吓别人明抢财物；在书中第三回，孙悟空去傲来国城中寻兵器，心道：“这里定有现成的兵器，我下去买几件，还不如使个神通，受他几件到好！”于是使了法术，闯入兵器馆、武器库将器械尽数搬个净空，这是在蒙混众人暗偷东西；后来进龙宫向东海龙王赖求兵器，讹取披挂；看守蟠桃园偷吃蟠桃，监守自盗；假变赤脚大仙，混入蟠桃宴会偷食仙肴御酒，混吃骗喝；私入兜率宫盗吃仙丹，入室行窃。孙悟空有这些行为，就是自幼没有学会正确的方法满足需求，只知道做自己想做的事，想办法得到自己想得到的东西。开始并不知道哪里有什么不对，自学道之后，有了这方面的认识。但是人在做事时总是追求最低的成本、最简单有效的方式、最利己的态度，有人说人不只有利己的行为，还有利他的行为，那是为了获的别人的赞同而得名，得名是更高级的利己。虽然明知不对，只要没有受到阻碍，就是得到了纵容，只要没有受到惩罚，就会心存侥幸，只要没有彻骨之痛，就很难转变久已形成的习惯。小孩子在需... -->>
箁提祖师见孙悟空虽然有了应变的能力，但是反应的速度比较慢。便根据他的自身特点传授了他筋斗云，学成后的孙悟空一个筋斗十万八千里。所谓筋斗云，是指快速的反应能力。十万八千这个数字里包含一百零八，是七十二与三十六的和，这也就是说这快速的反应能力里面包含了七十二种低端的和三十六种高端的应变之法。学成之后的孙悟空有了什么样的能力？在书中第三回，孙悟空对众猴说：“我自闻道以后，有七十二般变化之功，筋斗云有莫大的神通。善能隐身遁身，起法摄法；上天有路入地有门”。孙悟空说他自己自从明白了做事的道理，学会了遇事有应变的方法和快速的反应能力。解决问题善于想办法、用办法。能够做到躲灾避难，避免麻烦，有了做事的门路。箁提祖师先是暗喜孙悟空的出身，后又欢喜他的聪慧灵通。虽然他一心只求长生（成名），也把这看作是一种积极进取的心态和动力，对他多有后爱。孙悟空也是不负师望，经过勤学苦练成绩显著。然而孙悟空的成长并没有一帆风顺，而是出现了他所认识不到的问题。三字经上讲“人之初，性本善；性相近，习相远”。它教导我们，人的本性是善良的，之所以会有后来善恶分别，是因为习惯的养成和环境的影响。我们的吴老夫子并不这么认为，在书中美猴王初见箁提祖师道：“我也无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了”。吴承恩老先生认为小孩子的意识中没有善恶的差别，是非的区分，也没有形成固定的天性。人的性格是由外部环境和他人的教育形成的。孟子曰人之性善，是人就有“侧隐之心，是非之心，羞耻之心”。这些人心性表现的根源是人性善。荀子曰：“人之性恶，其善者伪也”。荀子认为人性是恶的，其善的表现是环境的因素和生存的需要。假如像吴子所说的那样：人之初，性本无。那后天的善行恶因从何而来？人做为个体出于生存的需求有利己的本能，这或是恶因；做为生于群体的个体，又有得到认同的需要，这或就是荀子所言的善伪（形）之因。什么样的行为可做、不可做，小孩子是没有意识去区分的，他只是去做自己想做的事。被制止就会停止，知道不可做；被纵容就会继续，以为可以做。比如：领着小孩子去集市，他见了自己喜欢的东西，就会伸手去拿，他并不知道这样可不可以做，只知道自己的需求。如果被及时制止了，他就会改变这种行为，转而从家长身上学习得到自己的需求，学到正确的方式就是善行；如果没有被及时、有效的制止或没有从成人的身上学到合理的获取需求的方法，那就会转变为恶行，因为他的需求是必然的。这些的善与恶只是成人对他的看法，他本人并没有区分的意识。一个人的成长如果得不到正确的引导和有效的管理，就会有诸多向恶的行为，虽着年龄的增长、本领的拥有和增强，他就会像美猴王一样。美猴王在求仙访师的过程中，漂洋过海，来到南瞻部州，见海边有人“他走近前，弄个把戏，状个恶虎，吓的那些人丢筐弃网，四散奔跑，将那跑不动的拿住一个，剥了衣裳，也学人家穿在身上”。这是孙悟空在哄吓别人明抢财物；在书中第三回，孙悟空去傲来国城中寻兵器，心道：“这里定有现成的兵器，我下去买几件，还不如使个神通，受他几件到好！”于是使了法术，闯入兵器馆、武器库将器械尽数搬个净空，这是在蒙混众人暗偷东西；后来进龙宫向东海龙王赖求兵器，讹取披挂；看守蟠桃园偷吃蟠桃，监守自盗；假变赤脚大仙，混入蟠桃宴会偷食仙肴御酒，混吃骗喝；私入兜率宫盗吃仙丹，入室行窃。孙悟空有这些行为，就是自幼没有学会正确的方法满足需求，只知道做自己想做的事，想办法得到自己想得到的东西。开始并不知道哪里有什么不对，自学道之后，有了这方面的认识。但是人在做事时总是追求最低的成本、最简单有效的方式、最利己的态度，有人说人不只有利己的行为，还有利他的行为，那是为了获的别人的赞同而得名，得名是更高级的利己。虽然明知不对，只要没有受到阻碍，就是得到了纵容，只要没有受到惩罚，就会心存侥幸，只要没有彻骨之痛，就很难转变久已形成的习惯。小孩子在需... -->>
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