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我们都知道婴儿出生后大都会用哭声向父母宣告自己的到来，石猴当然不能这样，他是“目运两道金光，射冲斗府，经动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。”石猴儿他也不全是圣人的特点，比如没有生而神明之类的。只说“化作一个石猴儿，五官俱备，四肢皆全，便就学爬学走。”同一个身体健全的小孩子没有两样，也要学习爬和走。“那猴在山中，却会行走、跳跃，食草木、饮涧泉、采山花、觅树果···。”小孩子在能走路会跳跃之时，他会掐花捏草、摘果揪菜、玩狗斗猫、打鸡撵鸟，土里挖蚯蚓，水中摸鱼虾，草丛内捉蚂蚱，树枝上寻知了···无所不做。石猴儿出生后很快从婴儿成长为幼儿，并表现出幼儿的特性，活泼好动以极大的好奇心认知世界。不断的去探索、发现、研究周围的一切。他“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”如果石猴儿是天性像猴子的小孩子，那些狼虫、虎豹、獐鹿、猕猴，就是他周围拥有其他性格特点像动物的人们。石猴儿在玩耍中同拥有各种人性特点的人接触，观察他们、学习他们、效仿他们。单独与猕猴为亲，那是人们常说的人以性分，人会同与自己性情相近的人有亲近感。小孩子不仅喜欢和自己一样的小孩子亲近玩耍，他还会喜欢同那些有童心，或者是迎合他心里的大人交往、一起玩耍。以孙悟空花果山主人的身份，那些留守花果山的侍从，在同孙悟空接触时，都要有童心和迎合他的童心，以博取他的欢心。石猴儿在发现了水帘洞之后当上了美猴王。石猴儿为什么要在发现水帘洞之后，才会当上美猴王成为众猴的主人？他不应该一直是他们的主人吗？虽然众猴一直都把石猴当成他们的主人，但是幼小的石猴儿认识不到这一点。只有在他成长中有了发现，才会认识到自己是众猴的主人。为什么要在发现水帘洞之后？水帘洞是一个众猴得以栖身的地方，它可以遮风挡雨，保障生活的无忧。石猴儿只有认识到众猴是凭借着他的能力才会有这样的保障，才能清楚自己是他们的主人。开了窍的石猴儿，开始有了对名的接受，成了美猴王。思想不在像块石头，名字中也就没有了石字。孙悟空被称为美猴王的时期，就像一个人的童年。喜欢被别人夸奖，乐意去做别人称赞的事，为赢的众人的赞美而努力的成长。例如大人的一句好孩子，小孩儿就会放弃他正在做的事，听从大人的按排。孙悟空的身边没有一个可以引导他的，只有一群听从他的“猴子”。美猴王的话他们会听，需求他们会满足，意愿他们会达成。他被众猴宠着、惯着、容着，无论他做什么、怎么做、结果是什么，都会被无条件的认同、纵容、支持，还会不断受到众猴的夸奖、称赞和赞美。这样的情况要远比我们家中被几个家长围着转，娇纵坏了的小皇帝、小公主要严重的多。就这样美猴王随心所欲的度过着他的童年。成为美猴王的石猴儿，凡事以他为主身边一群臣仆，过的居食无忧。因为没有父教母养，日子过的无拘无束、逍遥自在。这样生活的人能是无产阶级吗？如果说孙悟空是天神的儿子，又凭借传承的家业（水帘洞）在自己的家（花果山）中为王，让我们想一像作者吴承恩老先生生活的时代，假如孙悟空的形像代表了现实生活的人物，会是怎样的人群···王亲、贵族。做为一直自以为无产阶级的我们是不好接受可爱的孙猴子是这样的身份的。吴承恩老先生为什要把石猴塑造成这样的出身？石猴儿在成为美猴王之后，又有了长生的想法。所谓长生，在一千多年的宋朝，我们的先贤创立的全真教。就指出肉身是无法长生的，长生的只有人的精神思想。全真教中的长生指的是芳名永驻，孙悟空所说的长生是否也是芳名永驻？从孙悟空同老猴的对话中，我们知道孙悟空追求的长生，就是我们说的当神仙。什么是神仙，神仙就比如关羽，他本人早已仙逝，但是他的事迹被我们广为流传。他所代表的精神处世尽信、做事尽忠、为人尽义被我们所信奉。孙悟空想要长生，但是他不知道如何长生。他手下的老猴告诉他“大王若是这般远虑真所谓道心开发也！如今五虫之内，唯有三名色···佛与仙与神圣三者。躲过轮回不生不灭，与天地山川齐寿”老猴说的是孙悟空求名之意是有了悟道之心，做人要想成名，就要先学习圣人之道。这老猴虽然知道名与道之间的关系，但是他解不了道，也不知怎样修道。只能指点孙悟空走出家门，向外界去寻找。石猴下山访师，在灵台方寸山见到了一位樵子，他是神仙的近邻。“猴王问‘你家即与神仙相邻，何以不从他修行得个不老之方，却不是好。‘樵子道‘我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲孀居，再无兄弟姊妹，只我一人... -->>
我们都知道婴儿出生后大都会用哭声向父母宣告自己的到来，石猴当然不能这样，他是“目运两道金光，射冲斗府，经动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。”石猴儿他也不全是圣人的特点，比如没有生而神明之类的。只说“化作一个石猴儿，五官俱备，四肢皆全，便就学爬学走。”同一个身体健全的小孩子没有两样，也要学习爬和走。“那猴在山中，却会行走、跳跃，食草木、饮涧泉、采山花、觅树果···。”小孩子在能走路会跳跃之时，他会掐花捏草、摘果揪菜、玩狗斗猫、打鸡撵鸟，土里挖蚯蚓，水中摸鱼虾，草丛内捉蚂蚱，树枝上寻知了···无所不做。石猴儿出生后很快从婴儿成长为幼儿，并表现出幼儿的特性，活泼好动以极大的好奇心认知世界。不断的去探索、发现、研究周围的一切。他“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”如果石猴儿是天性像猴子的小孩子，那些狼虫、虎豹、獐鹿、猕猴，就是他周围拥有其他性格特点像动物的人们。石猴儿在玩耍中同拥有各种人性特点的人接触，观察他们、学习他们、效仿他们。单独与猕猴为亲，那是人们常说的人以性分，人会同与自己性情相近的人有亲近感。小孩子不仅喜欢和自己一样的小孩子亲近玩耍，他还会喜欢同那些有童心，或者是迎合他心里的大人交往、一起玩耍。以孙悟空花果山主人的身份，那些留守花果山的侍从，在同孙悟空接触时，都要有童心和迎合他的童心，以博取他的欢心。石猴儿在发现了水帘洞之后当上了美猴王。石猴儿为什么要在发现水帘洞之后，才会当上美猴王成为众猴的主人？他不应该一直是他们的主人吗？虽然众猴一直都把石猴当成他们的主人，但是幼小的石猴儿认识不到这一点。只有在他成长中有了发现，才会认识到自己是众猴的主人。为什么要在发现水帘洞之后？水帘洞是一个众猴得以栖身的地方，它可以遮风挡雨，保障生活的无忧。石猴儿只有认识到众猴是凭借着他的能力才会有这样的保障，才能清楚自己是他们的主人。开了窍的石猴儿，开始有了对名的接受，成了美猴王。思想不在像块石头，名字中也就没有了石字。孙悟空被称为美猴王的时期，就像一个人的童年。喜欢被别人夸奖，乐意去做别人称赞的事，为赢的众人的赞美而努力的成长。例如大人的一句好孩子，小孩儿就会放弃他正在做的事，听从大人的按排。孙悟空的身边没有一个可以引导他的，只有一群听从他的“猴子”。美猴王的话他们会听，需求他们会满足，意愿他们会达成。他被众猴宠着、惯着、容着，无论他做什么、怎么做、结果是什么，都会被无条件的认同、纵容、支持，还会不断受到众猴的夸奖、称赞和赞美。这样的情况要远比我们家中被几个家长围着转，娇纵坏了的小皇帝、小公主要严重的多。就这样美猴王随心所欲的度过着他的童年。成为美猴王的石猴儿，凡事以他为主身边一群臣仆，过的居食无忧。因为没有父教母养，日子过的无拘无束、逍遥自在。这样生活的人能是无产阶级吗？如果说孙悟空是天神的儿子，又凭借传承的家业（水帘洞）在自己的家（花果山）中为王，让我们想一像作者吴承恩老先生生活的时代，假如孙悟空的形像代表了现实生活的人物，会是怎样的人群···王亲、贵族。做为一直自以为无产阶级的我们是不好接受可爱的孙猴子是这样的身份的。吴承恩老先生为什要把石猴塑造成这样的出身？石猴儿在成为美猴王之后，又有了长生的想法。所谓长生，在一千多年的宋朝，我们的先贤创立的全真教。就指出肉身是无法长生的，长生的只有人的精神思想。全真教中的长生指的是芳名永驻，孙悟空所说的长生是否也是芳名永驻？从孙悟空同老猴的对话中，我们知道孙悟空追求的长生，就是我们说的当神仙。什么是神仙，神仙就比如关羽，他本人早已仙逝，但是他的事迹被我们广为流传。他所代表的精神处世尽信、做事尽忠、为人尽义被我们所信奉。孙悟空想要长生，但是他不知道如何长生。他手下的老猴告诉他“大王若是这般远虑真所谓道心开发也！如今五虫之内，唯有三名色···佛与仙与神圣三者。躲过轮回不生不灭，与天地山川齐寿”老猴说的是孙悟空求名之意是有了悟道之心，做人要想成名，就要先学习圣人之道。这老猴虽然知道名与道之间的关系，但是他解不了道，也不知怎样修道。只能指点孙悟空走出家门，向外界去寻找。石猴下山访师，在灵台方寸山见到了一位樵子，他是神仙的近邻。“猴王问‘你家即与神仙相邻，何以不从他修行得个不老之方，却不是好。‘樵子道‘我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲孀居，再无兄弟姊妹，只我一人... -->>
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