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西游记中孙悟空出生在东胜神州傲来国的花果山。书中描些“此山乃十州之祖脉，三岛之来龙”这不是在说花果山是天下脉的祖源吗？又说这山是“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”我们看到后来箁萨的落伽山、东华大地君的方仗仙山、、福禄寿三星的蓬莱仙岛···等诸多神仙的修行之地，也不见有这样的描写，只有一些花果山并不缺少的祥景瑞象。就算是真武大帝所在的武当山，也只是说“居镇东南，中天神岳。”佛祖所在的灵山，也不过说是“西天瞻巨镇，形势压中华”有人说名山出大仙，或者说是档次高的仙山都被级别高的神仙占据了。就像身为道祖的太上老君，就在众仙的圣地万山之脉的昆仑山修行过。那么像花果山这样“自开清浊而立，鸿蒙判而后成”的仙山，在孙悟空出世前的亿万年里，就没有神明在这里修行过吗？本着不浪费这座仙山的精神，我认为有，从对花果山描写的档次来看，还是一位大神仙。花果山“正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气节。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”这样的仙石，显然是有人按道家理念制做而成的。在山中涧水源头水帘之后，有“一座石房，房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’···”这里显然是有人居住过，这样的石房、石碣我们总不能把它当成自然形成的吧！我们可以想像，自开天劈地之后，那位大神仙白天在仙石台上修行，晚上在水帘洞中居住。后来他经过无数岁月的苦修，得道功成，飞升上界，并在天界安了家，再也没有回来。所以花果山不像武当山那样即有宝洞灵台，又有殿宇楼阁。真武大帝当年在武当山中“功行圆满白日飞升，玉帝敕号，真武之名”后来又“静享武当山，安逸太和殿。”花果山只有大神仙修行过的仙石台，居住过的水帘洞。
在大神仙离开之后，那仙石“灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石猴，似圆球样大，因见风化作一石猴。”就这样西游记中的主人公孙悟空出世了。当然这个时候他还没有这个名字，我们只能叫他石猴儿。这石猴儿难道是那大神仙在修行之余，运用神术在石头中孕育出来的？虽然西游记是一部神话，孙悟空是个神仙人物，但是这样的说法还是有些不合情理，只能说这件事有起因。故代圣贤的出生总是会说有一些异像，以证明他们的不平凡，但是哪一个不是爹生娘养的。就像书中提到的禹王，他的儿子启出生的故事，或许会给我们一些启示。也许有这样一个并不算浪漫的故事：那位大神仙在花果山修行的无数岁月里，有一位年青、漂亮的女仙慕名前来拜访。两人相见于花果山之顶的仙石台之上，交流彼此修行的心得，携手游走在山林中、溪水畔···。女仙被大仙的风采、修为所折服，大仙为女仙的聪慧、美貌动了凡心···两仙修行之余又精制仙石台，重新营造了水帘洞。共同经营花果山为家。修练身心为业，憧景美好的未来为目标。以道相合者也会因道而分，追求修道成名虽然是两人共同的心愿，但是在修行的过程中产生了观点的分歧。大神仙做为后来仙界权力金字塔顶尖的人物，他的修行应该离不开道家的核心思想，清静无为，顺其自然，一切皆有定数，缘到功自成；个人的修行注重名声和外界的认同。女仙却认为要顺势引导，大有作为，凡事皆是因果；个人的修行注重心念和修行的功果。观点的不同使二人的关系出现了裂痕，性格的不同使二人相行渐远。从大神仙所处的高位，以及他宽以容人之过表其恩，以严治人之错显其威的处世风范，善听人谏自有主张的主事风格，显现他外柔内刚的性格；孙悟空为人牙尖嘴利、言语刁钻、做事张扬显摆、逞强显能的这些性格特点是他那大神仙的父亲所没有的，显然是继承了他的母... -->>
西游记中孙悟空出生在东胜神州傲来国的花果山。书中描些“此山乃十州之祖脉，三岛之来龙”这不是在说花果山是天下脉的祖源吗？又说这山是“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”我们看到后来箁萨的落伽山、东华大地君的方仗仙山、、福禄寿三星的蓬莱仙岛···等诸多神仙的修行之地，也不见有这样的描写，只有一些花果山并不缺少的祥景瑞象。就算是真武大帝所在的武当山，也只是说“居镇东南，中天神岳。”佛祖所在的灵山，也不过说是“西天瞻巨镇，形势压中华”有人说名山出大仙，或者说是档次高的仙山都被级别高的神仙占据了。就像身为道祖的太上老君，就在众仙的圣地万山之脉的昆仑山修行过。那么像花果山这样“自开清浊而立，鸿蒙判而后成”的仙山，在孙悟空出世前的亿万年里，就没有神明在这里修行过吗？本着不浪费这座仙山的精神，我认为有，从对花果山描写的档次来看，还是一位大神仙。花果山“正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气节。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”这样的仙石，显然是有人按道家理念制做而成的。在山中涧水源头水帘之后，有“一座石房，房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’···”这里显然是有人居住过，这样的石房、石碣我们总不能把它当成自然形成的吧！我们可以想像，自开天劈地之后，那位大神仙白天在仙石台上修行，晚上在水帘洞中居住。后来他经过无数岁月的苦修，得道功成，飞升上界，并在天界安了家，再也没有回来。所以花果山不像武当山那样即有宝洞灵台，又有殿宇楼阁。真武大帝当年在武当山中“功行圆满白日飞升，玉帝敕号，真武之名”后来又“静享武当山，安逸太和殿。”花果山只有大神仙修行过的仙石台，居住过的水帘洞。
在大神仙离开之后，那仙石“灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石猴，似圆球样大，因见风化作一石猴。”就这样西游记中的主人公孙悟空出世了。当然这个时候他还没有这个名字，我们只能叫他石猴儿。这石猴儿难道是那大神仙在修行之余，运用神术在石头中孕育出来的？虽然西游记是一部神话，孙悟空是个神仙人物，但是这样的说法还是有些不合情理，只能说这件事有起因。故代圣贤的出生总是会说有一些异像，以证明他们的不平凡，但是哪一个不是爹生娘养的。就像书中提到的禹王，他的儿子启出生的故事，或许会给我们一些启示。也许有这样一个并不算浪漫的故事：那位大神仙在花果山修行的无数岁月里，有一位年青、漂亮的女仙慕名前来拜访。两人相见于花果山之顶的仙石台之上，交流彼此修行的心得，携手游走在山林中、溪水畔···。女仙被大仙的风采、修为所折服，大仙为女仙的聪慧、美貌动了凡心···两仙修行之余又精制仙石台，重新营造了水帘洞。共同经营花果山为家。修练身心为业，憧景美好的未来为目标。以道相合者也会因道而分，追求修道成名虽然是两人共同的心愿，但是在修行的过程中产生了观点的分歧。大神仙做为后来仙界权力金字塔顶尖的人物，他的修行应该离不开道家的核心思想，清静无为，顺其自然，一切皆有定数，缘到功自成；个人的修行注重名声和外界的认同。女仙却认为要顺势引导，大有作为，凡事皆是因果；个人的修行注重心念和修行的功果。观点的不同使二人的关系出现了裂痕，性格的不同使二人相行渐远。从大神仙所处的高位，以及他宽以容人之过表其恩，以严治人之错显其威的处世风范，善听人谏自有主张的主事风格，显现他外柔内刚的性格；孙悟空为人牙尖嘴利、言语刁钻、做事张扬显摆、逞强显能的这些性格特点是他那大神仙的父亲所没有的，显然是继承了他的母... -->>
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