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仓颉造字的时候，国君手下有一个叫伶伦的乐官也没有闲着。
那时候，音乐在许多场合发挥了不少作用。打仗时，用来鼓舞士气。胜利时，用它来庆功助兴。平常，用它来娱乐，陶冶性情。祭奠时，用它来敬神免灾。不过，那时候的乐器是一些棍棒、石器、瓦罐、皮鼓等等，这些东西互相碰击发出的声音噪杂、单调，难登大雅之堂。对此，国君非常不满意。要求伶伦尽快改变这种局面。
为此，国君召集伶伦和乐师们商议，集思广议，博采众长，大家提出了不少建议和点子，辟如，应该去民间采风，应该广泛采集乐器的制作材料等等。最后，国君给大家提出了两条基本要求：一是制作的乐器要精美；二是乐器发出的声音及旋律要和谐优美。
伶伦按照国君的旨意，挑选了一大批有造诣有才华的乐师，带上行李和工具，向西进发了。
一路上他们风餐露宿，爬雪山，过草地，越过茫茫的戈壁滩。吃尽千辛万苦，终于到达目的地。
在昆仑山脚下，他们安营扎寨。伶伦让乐师们按照自己的想法，去选取材料，制作乐器。过了一段时间，乐师们制作了一大批千奇百怪的乐器：有用树叶做的乐器，有用树枝做的乐器，有用石头做的乐器，有用骨头做的乐器。经伶伦一一辨别后，从而选出其中最好的乐器。伶伦认为竹管制作的乐器，奏出的声音富于变化，清脆悦耳，委婉悠长，余音袅袅。伶伦让大家选择竹管管壁薄厚均匀的部分，做出了长约三寸九分的一批竹管乐器。又让乐师们一起演奏，效果不是很理想。
伶伦很苦恼，难道就这样放弃了吗？
这天晚上，一轮满月悬挂山顶，清辉洒了一地。离开家乡有半年了，父母可好？妻儿可好？思乡之情情不自禁，泪水溢满了眼眶，伶伦想家了！
国君的重托，父母的希望——
伶伦感到压力山大，无论如何不能两手空空回家，上对不起朝廷，下对不起百姓。想到这，伶伦又掏出竹管吹奏起来。伶伦反复吹奏和琢磨，他发现同样粗细的竹管，只要长短不同，发出的声音就不同。以此为依据，定出了‘宫’、‘商’、‘角’、‘徵’、‘羽’五音，伶伦把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓。肺应商，其声促以清。肝应角，其声呼以长。心应徵，其声雄以明。肾应羽，其声沉以细。此为五脏正音，相当于现在的1、2、3、5、6，（do,re,mi,sol,la)。最后，伶伦和乐师们齐心协力，排除困难，制成了一套由十二根竹管组成的精美乐器。另外，发明了七种乐器。用土制的叫‘埙’，用匏制的叫‘笙’，用皮革制的叫‘鼓’，用丝制的叫‘弦’，用石制的叫‘磬’，用金属制的叫‘钟’，用木制的叫‘柷’。加上前面用竹制的‘管’，共八种。这八种乐器，称为‘八音’。初战告捷，达到了国君交待的第一个要求。
那么，如何完成国君交待的第二个要求呢？
伶伦冥思苦想，耳畔响起了凤凰的叫声。对，百鸟之王凤凰啼叫声最美，何不用它确定乐律呢？伶伦高兴的跳了起来。
昆仑山是凤凰出没的地方。从此，伶伦天刚亮就进山，繁星满天才出山。废寝忘食，专心致志。凤凰叫，伶伦和，凤凰啼，伶伦喜。凤凰的叫声千回百转，伶伦的乐声百转千回。一日不见凤凰，伶伦失魂落魄；一日不见伶伦，凤凰落魄失魂。经过反复选配和推敲，伶伦掌握了乐律的变化标准。依据凤凰的十二种啼叫声，把音从低到高确定为十二律。十二律为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
这天，伶伦和乐师们要回京城了。伶伦想要最后看一次凤凰，也算做最后一次告别。伶伦领着大家来到昆仑山里，他和乐师们一起按照十二律演奏起来，地上曲声悠扬，天上凤凰翩翩。有诗曰
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。莑莑萋萋，雍雍喈喈。
伶伦与凤凰依依惜别，不忍离去。
回到都城，伶伦和乐师们为国君表演了曼妙的音乐。国君听得如痴如醉。国君对他的工作十分满意，便封他为国家天地上的最高乐官。
接着，伶伦与乐师荣将合作，用金属铸成了十二件编钟，编钟的音高依次和十二律匹配。这十二件编钟按音的高低排成上下两排，乐师按一定的节奏敲击高低不同音调的编钟，就能奏出悠扬悦耳的音乐。
这天，是国君选定的一个黄道吉日。国君大宴群臣，大殿里热闹喜庆。这时候，国君让伶伦敲响编钟，乐师们各执乐器一起奏响音乐，曲调庄严而热烈，雄壮而曼妙。这是一首用来祭祀的乐曲，国君亲自命名为《咸池》。国君规定，今后没有他的批准，不许随意奏乐。
这年的夏末，电闪雷鸣，瓢泼大雨一连下了三天三夜。姬水泛滥成灾，许多地方被淹。都城的房子大部分被淹没，街道上，兵士们驾着独木舟和筏子，挨家挨户地救人。把那些趴在房顶，骑在墙头，挂在树梢的人们一一救出。当然，也有不少人被淹死了。几乎每家都有人故去，也有一家都被水冲走的。
大水终于退走了！
烈日高照，空气里飘浮着一股腐臭气息。城里一片破败景象。不少房子被泡塌了，残垣断壁，淤泥盈尺。泡得发胀的尸体被兵士们一具一具抬走掩埋。
老百姓们陆陆续续返回家园，一边清理瓦砾，一边重建家园。国君让仓颉开仓放粮，按人头发放，不让一个人饿肚子。同时，让兵士们去每家每户帮助百姓盖房，尽快让大家的生活恢复正常。
祸不单行，百姓们正忙于重建家园，一场不期而遇的瘟疫悄然来临。
刚开始，有几个人拉肚子，大家以为是吃坏了肚子，没在意。谁知这几个人越拉越厉害，有的人一个时辰拉了十几次，有的人发生喷射状呕吐。接着他们的亲属、朋友
也开始发病，症状一模一样。随之，病情向整个城市蔓延。最早发病的人已有三个人死去。兵士中也有不少人病倒。短短的三天时间，又有几十个人死去。整个城市陷入恐慌中。
一些没有病倒的人们，携儿带女想要逃离都城。羲和带领兵士把他们挡在城里。说是奉了国师的命令，城里的人一律不许出城，城外的人一律不许进城，违者格杀勿论！
现在最急的人是岐伯，最忙的人也是岐伯。他知道，这是一场突然爆发的瘟疫，来势凶猛，随时会吞掉更多人的性命。
当务之急，先做好隔离工作。国君把军队的指挥权交给岐伯，由他任意调度。经过排查，把那些没有症状的百姓全部转移到东城区。岐伯称之为安全区。由兵士们看管、警戒。由国家为他们提供饮食。统一安排起居。
西城区为疫情区。由重兵把守。只许进不许出，饮食有专人派送。
接着，岐伯带着十几个巫医，巡回诊疗，控制疫情，治病救人。把那些重症病人放在一起，设定为重症区，派了几十个身体强壮的兵士进行专人看护，只有岐伯和那些巫医才能进去。
岐伯通过大量的病例发现，一般的病人患病基本上都是两部曲，病初发进入吐泻期。腹泻是发病的第一个症状，多数没有腹痛，排便后自觉轻快感。少数有隐痛，个别可有阵发性腹部绞痛。排出的粪便初为黄色稀便，后为水样便。腹泻严重者排出白色浑浊样的“米泔水”样大便，甚至血便。腹泻次数由每天数次至数十次不等。一般发生腹泻后，多为喷射状呕吐。呕吐物开始是胃内食物，接着变为水样，严重者吐出“米泔水”样物。
病人继而进入脱水期，由于呕吐和腹泻，让体内大量水分丧失，因而出现脱水，直至身体衰竭。病程长短，主要决定治疗是否及时和正确与否，一般为半个时辰至两三天。轻度脱水皮肤干燥，皮肤弹性差。中度脱水，眼窝凹陷，皮肤弹性差，尿量减少。重度脱水，皮肤干皱，没有弹性，声音嘶哑，眼窝下陷，神情冷漠。身体衰竭时，四肢厥冷，肌肉痉挛，脉搏细微，开始狂躁不安，继而表情呆滞，昏睡不醒。
岐伯将含有草木灰的淡盐水为病人补充液体，用黄芪、蒲公英、野菊花、双花、板蓝根、葛根、藿香、乌梅、白芷、大黄、苍术等若干，根据病情的轻重，加减配伍煎熬的汤药，按时给病人服下。又派出一支消毒队，用雄黄和草木灰，把城里的每一间房子乃至每一个角落都齐齐消毒一遍，消毒并封存所有的水井，人畜吃水一律从城外运来。给那些没有发病的人，每日煎熬汤药服用，进行预防，增强他们的体质。
上下一心，军民团结，经过半个月的日夜奋战，瘟疫终于被扑灭。
这天，国君请岐伯在偏殿品茶。
国君问岐伯：人有四经十二从，这是什么意思？
歧伯回答说：四经，是指与四时相应的正常脉象，十二从，是指与十二个月相应的十二经脉。脉有阴有阳，能了解什么是阳脉，就能知道什么是阴脉，能了解什么是阴脉，就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，就是春微弦，夏微钩，长夏微缓，秋微毛，冬微石。五时各有五脏的阳脉，所以五时配合五脏，则为二十五种阳脉。所谓阴脉，就是脉没有胃气，称为真脏脉象真脏脉是胃气已经败坏的象征，败象已见，就可以断其必死。所谓阳脉，就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况，就可以知道病变的所在；辨别真脏脉的情况，就可以知道死亡的时期。三阳经脉的诊察部位，在结喉两旁的人迎穴，三阴经脉的诊察部位，在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下，人迎与寸口的脉象是一致的。辨别属阳的胃脉，能知道时令气候和疾病的宜忌；辨别属阴的真脏脉，能知道病人的死生时期。临证时应谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉，就不致疑惑不绝而众议纷纭了。
凡诊得无胃气的真藏脉，例如：肝脉来的形象，如一线孤悬，似断似绝，或者来得弦急而硬，十八日当死；心脉来时，孤悬断绝，九日当死；脉脉来时，孤悬断绝，十二日当死；肾脉来时，孤悬断绝，七日当死；脾脉来时，孤悬断绝，四日当死。
一般地说：胃肠有病，则可影响心脾，病人往往有难以告人的隐情，如果是女子就会月经不调，甚至经闭。若病久传变，或者形体逐渐消瘦，成为“风消”，或者呼吸短促，气息上逆，成为“息贲”，就不可治疗了。一般地说：太阳经发病，多有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。
一般的说：少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泄泻。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，阻塞不通。
阳明与厥隐发病，主病惊骇，背痛，常常嗳气、呵欠，名曰风厥。少阴和少阳发病，腹部作胀，心下满闷，时欲叹气。太阳和太阴发病，则为半身不遂的偏枯症，或者变易常用而痿弱无力，或者四肢不能举动。
脉搏鼓动于指下，来时有力，去时力衰，叫做钩脉；稍无力，来势轻虚而浮，叫做毛脉；有力而紧张，如按琴瑟的弦，叫做弦脉；有力而必须重按，轻按不足，叫做石脉；既非无力，又不过于有力，一来一去，脉象和缓，流通平顺，叫做滑脉。
阴阳失去平衡，以致阴气争胜于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。
阴之所以不能生化，由于阴阳的平衡，是谓正常。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。
属于死阴的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫做生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，叫做死阴，肺病传肾，以饮传阴，无阳之候，叫做重阴；肾病传脾，水反侮土，叫做辟阴，是不治的死症。
邪气郁结于阳经，则四肢浮肿，以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经，则大便下血，以阴络伤则血下溢，初结一升，再结二升，三结三升；阴经阳经都有邪气郁结，而偏重于阴经方面的，就会发生“石水”之病，少腹肿胀；邪气郁结于二阳（足阳明胃、手阳明大肠），则肠胃俱热，多为消渴之症；邪气郁结于三阳（足太阳膀胱、手太阳小肠），则多为上下不通的隔症；邪气郁结于三阴（足太阴脾、手太阴肺），多为水肿膨胀的病；邪气郁结于一阴一阳（指厥阴和少阳）多为喉痹之病。
阴脉搏动有力，与阳脉有明显的区别，这是怀孕的现象；阴阳脉（尺脉、寸脉）具虚而患痢疾的，是为死症；阳脉加倍于阴脉，当有汗出，阴脉虚而阳脉搏击，火迫血行，在妇人为血崩。
三阴（指手太阴肺、足太阴脾）之脉，俱搏击于指下，大约到二十天半夜时死亡；二阴就（指手少阴心、足少阴肾）之脉俱搏击于指下，大约到十三天傍晚时死亡；一阴（指手厥阴心胞络、足厥阴肝）之脉俱搏击于指下，而鼓动过甚的，三天就要死亡；三阴三阳之脉俱搏，心腹胀满，阴阳之气发泄已尽，大小便不通，则五日死；三阳（指足阳明胃、手阳明大肠）之脉俱搏击于指下，患有温病的，无法治疗，不过十日就要死了。
国君问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
国君说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
国君问道：我听说天体的运行是以六个甲子... -->>
仓颉造字的时候，国君手下有一个叫伶伦的乐官也没有闲着。
那时候，音乐在许多场合发挥了不少作用。打仗时，用来鼓舞士气。胜利时，用它来庆功助兴。平常，用它来娱乐，陶冶性情。祭奠时，用它来敬神免灾。不过，那时候的乐器是一些棍棒、石器、瓦罐、皮鼓等等，这些东西互相碰击发出的声音噪杂、单调，难登大雅之堂。对此，国君非常不满意。要求伶伦尽快改变这种局面。
为此，国君召集伶伦和乐师们商议，集思广议，博采众长，大家提出了不少建议和点子，辟如，应该去民间采风，应该广泛采集乐器的制作材料等等。最后，国君给大家提出了两条基本要求：一是制作的乐器要精美；二是乐器发出的声音及旋律要和谐优美。
伶伦按照国君的旨意，挑选了一大批有造诣有才华的乐师，带上行李和工具，向西进发了。
一路上他们风餐露宿，爬雪山，过草地，越过茫茫的戈壁滩。吃尽千辛万苦，终于到达目的地。
在昆仑山脚下，他们安营扎寨。伶伦让乐师们按照自己的想法，去选取材料，制作乐器。过了一段时间，乐师们制作了一大批千奇百怪的乐器：有用树叶做的乐器，有用树枝做的乐器，有用石头做的乐器，有用骨头做的乐器。经伶伦一一辨别后，从而选出其中最好的乐器。伶伦认为竹管制作的乐器，奏出的声音富于变化，清脆悦耳，委婉悠长，余音袅袅。伶伦让大家选择竹管管壁薄厚均匀的部分，做出了长约三寸九分的一批竹管乐器。又让乐师们一起演奏，效果不是很理想。
伶伦很苦恼，难道就这样放弃了吗？
这天晚上，一轮满月悬挂山顶，清辉洒了一地。离开家乡有半年了，父母可好？妻儿可好？思乡之情情不自禁，泪水溢满了眼眶，伶伦想家了！
国君的重托，父母的希望——
伶伦感到压力山大，无论如何不能两手空空回家，上对不起朝廷，下对不起百姓。想到这，伶伦又掏出竹管吹奏起来。伶伦反复吹奏和琢磨，他发现同样粗细的竹管，只要长短不同，发出的声音就不同。以此为依据，定出了‘宫’、‘商’、‘角’、‘徵’、‘羽’五音，伶伦把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓。肺应商，其声促以清。肝应角，其声呼以长。心应徵，其声雄以明。肾应羽，其声沉以细。此为五脏正音，相当于现在的1、2、3、5、6，（do,re,mi,sol,la)。最后，伶伦和乐师们齐心协力，排除困难，制成了一套由十二根竹管组成的精美乐器。另外，发明了七种乐器。用土制的叫‘埙’，用匏制的叫‘笙’，用皮革制的叫‘鼓’，用丝制的叫‘弦’，用石制的叫‘磬’，用金属制的叫‘钟’，用木制的叫‘柷’。加上前面用竹制的‘管’，共八种。这八种乐器，称为‘八音’。初战告捷，达到了国君交待的第一个要求。
那么，如何完成国君交待的第二个要求呢？
伶伦冥思苦想，耳畔响起了凤凰的叫声。对，百鸟之王凤凰啼叫声最美，何不用它确定乐律呢？伶伦高兴的跳了起来。
昆仑山是凤凰出没的地方。从此，伶伦天刚亮就进山，繁星满天才出山。废寝忘食，专心致志。凤凰叫，伶伦和，凤凰啼，伶伦喜。凤凰的叫声千回百转，伶伦的乐声百转千回。一日不见凤凰，伶伦失魂落魄；一日不见伶伦，凤凰落魄失魂。经过反复选配和推敲，伶伦掌握了乐律的变化标准。依据凤凰的十二种啼叫声，把音从低到高确定为十二律。十二律为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
这天，伶伦和乐师们要回京城了。伶伦想要最后看一次凤凰，也算做最后一次告别。伶伦领着大家来到昆仑山里，他和乐师们一起按照十二律演奏起来，地上曲声悠扬，天上凤凰翩翩。有诗曰
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。莑莑萋萋，雍雍喈喈。
伶伦与凤凰依依惜别，不忍离去。
回到都城，伶伦和乐师们为国君表演了曼妙的音乐。国君听得如痴如醉。国君对他的工作十分满意，便封他为国家天地上的最高乐官。
接着，伶伦与乐师荣将合作，用金属铸成了十二件编钟，编钟的音高依次和十二律匹配。这十二件编钟按音的高低排成上下两排，乐师按一定的节奏敲击高低不同音调的编钟，就能奏出悠扬悦耳的音乐。
这天，是国君选定的一个黄道吉日。国君大宴群臣，大殿里热闹喜庆。这时候，国君让伶伦敲响编钟，乐师们各执乐器一起奏响音乐，曲调庄严而热烈，雄壮而曼妙。这是一首用来祭祀的乐曲，国君亲自命名为《咸池》。国君规定，今后没有他的批准，不许随意奏乐。
这年的夏末，电闪雷鸣，瓢泼大雨一连下了三天三夜。姬水泛滥成灾，许多地方被淹。都城的房子大部分被淹没，街道上，兵士们驾着独木舟和筏子，挨家挨户地救人。把那些趴在房顶，骑在墙头，挂在树梢的人们一一救出。当然，也有不少人被淹死了。几乎每家都有人故去，也有一家都被水冲走的。
大水终于退走了！
烈日高照，空气里飘浮着一股腐臭气息。城里一片破败景象。不少房子被泡塌了，残垣断壁，淤泥盈尺。泡得发胀的尸体被兵士们一具一具抬走掩埋。
老百姓们陆陆续续返回家园，一边清理瓦砾，一边重建家园。国君让仓颉开仓放粮，按人头发放，不让一个人饿肚子。同时，让兵士们去每家每户帮助百姓盖房，尽快让大家的生活恢复正常。
祸不单行，百姓们正忙于重建家园，一场不期而遇的瘟疫悄然来临。
刚开始，有几个人拉肚子，大家以为是吃坏了肚子，没在意。谁知这几个人越拉越厉害，有的人一个时辰拉了十几次，有的人发生喷射状呕吐。接着他们的亲属、朋友
也开始发病，症状一模一样。随之，病情向整个城市蔓延。最早发病的人已有三个人死去。兵士中也有不少人病倒。短短的三天时间，又有几十个人死去。整个城市陷入恐慌中。
一些没有病倒的人们，携儿带女想要逃离都城。羲和带领兵士把他们挡在城里。说是奉了国师的命令，城里的人一律不许出城，城外的人一律不许进城，违者格杀勿论！
现在最急的人是岐伯，最忙的人也是岐伯。他知道，这是一场突然爆发的瘟疫，来势凶猛，随时会吞掉更多人的性命。
当务之急，先做好隔离工作。国君把军队的指挥权交给岐伯，由他任意调度。经过排查，把那些没有症状的百姓全部转移到东城区。岐伯称之为安全区。由兵士们看管、警戒。由国家为他们提供饮食。统一安排起居。
西城区为疫情区。由重兵把守。只许进不许出，饮食有专人派送。
接着，岐伯带着十几个巫医，巡回诊疗，控制疫情，治病救人。把那些重症病人放在一起，设定为重症区，派了几十个身体强壮的兵士进行专人看护，只有岐伯和那些巫医才能进去。
岐伯通过大量的病例发现，一般的病人患病基本上都是两部曲，病初发进入吐泻期。腹泻是发病的第一个症状，多数没有腹痛，排便后自觉轻快感。少数有隐痛，个别可有阵发性腹部绞痛。排出的粪便初为黄色稀便，后为水样便。腹泻严重者排出白色浑浊样的“米泔水”样大便，甚至血便。腹泻次数由每天数次至数十次不等。一般发生腹泻后，多为喷射状呕吐。呕吐物开始是胃内食物，接着变为水样，严重者吐出“米泔水”样物。
病人继而进入脱水期，由于呕吐和腹泻，让体内大量水分丧失，因而出现脱水，直至身体衰竭。病程长短，主要决定治疗是否及时和正确与否，一般为半个时辰至两三天。轻度脱水皮肤干燥，皮肤弹性差。中度脱水，眼窝凹陷，皮肤弹性差，尿量减少。重度脱水，皮肤干皱，没有弹性，声音嘶哑，眼窝下陷，神情冷漠。身体衰竭时，四肢厥冷，肌肉痉挛，脉搏细微，开始狂躁不安，继而表情呆滞，昏睡不醒。
岐伯将含有草木灰的淡盐水为病人补充液体，用黄芪、蒲公英、野菊花、双花、板蓝根、葛根、藿香、乌梅、白芷、大黄、苍术等若干，根据病情的轻重，加减配伍煎熬的汤药，按时给病人服下。又派出一支消毒队，用雄黄和草木灰，把城里的每一间房子乃至每一个角落都齐齐消毒一遍，消毒并封存所有的水井，人畜吃水一律从城外运来。给那些没有发病的人，每日煎熬汤药服用，进行预防，增强他们的体质。
上下一心，军民团结，经过半个月的日夜奋战，瘟疫终于被扑灭。
这天，国君请岐伯在偏殿品茶。
国君问岐伯：人有四经十二从，这是什么意思？
歧伯回答说：四经，是指与四时相应的正常脉象，十二从，是指与十二个月相应的十二经脉。脉有阴有阳，能了解什么是阳脉，就能知道什么是阴脉，能了解什么是阴脉，就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，就是春微弦，夏微钩，长夏微缓，秋微毛，冬微石。五时各有五脏的阳脉，所以五时配合五脏，则为二十五种阳脉。所谓阴脉，就是脉没有胃气，称为真脏脉象真脏脉是胃气已经败坏的象征，败象已见，就可以断其必死。所谓阳脉，就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况，就可以知道病变的所在；辨别真脏脉的情况，就可以知道死亡的时期。三阳经脉的诊察部位，在结喉两旁的人迎穴，三阴经脉的诊察部位，在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下，人迎与寸口的脉象是一致的。辨别属阳的胃脉，能知道时令气候和疾病的宜忌；辨别属阴的真脏脉，能知道病人的死生时期。临证时应谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉，就不致疑惑不绝而众议纷纭了。
凡诊得无胃气的真藏脉，例如：肝脉来的形象，如一线孤悬，似断似绝，或者来得弦急而硬，十八日当死；心脉来时，孤悬断绝，九日当死；脉脉来时，孤悬断绝，十二日当死；肾脉来时，孤悬断绝，七日当死；脾脉来时，孤悬断绝，四日当死。
一般地说：胃肠有病，则可影响心脾，病人往往有难以告人的隐情，如果是女子就会月经不调，甚至经闭。若病久传变，或者形体逐渐消瘦，成为“风消”，或者呼吸短促，气息上逆，成为“息贲”，就不可治疗了。一般地说：太阳经发病，多有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。
一般的说：少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泄泻。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，阻塞不通。
阳明与厥隐发病，主病惊骇，背痛，常常嗳气、呵欠，名曰风厥。少阴和少阳发病，腹部作胀，心下满闷，时欲叹气。太阳和太阴发病，则为半身不遂的偏枯症，或者变易常用而痿弱无力，或者四肢不能举动。
脉搏鼓动于指下，来时有力，去时力衰，叫做钩脉；稍无力，来势轻虚而浮，叫做毛脉；有力而紧张，如按琴瑟的弦，叫做弦脉；有力而必须重按，轻按不足，叫做石脉；既非无力，又不过于有力，一来一去，脉象和缓，流通平顺，叫做滑脉。
阴阳失去平衡，以致阴气争胜于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。
阴之所以不能生化，由于阴阳的平衡，是谓正常。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。
属于死阴的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫做生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，叫做死阴，肺病传肾，以饮传阴，无阳之候，叫做重阴；肾病传脾，水反侮土，叫做辟阴，是不治的死症。
邪气郁结于阳经，则四肢浮肿，以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经，则大便下血，以阴络伤则血下溢，初结一升，再结二升，三结三升；阴经阳经都有邪气郁结，而偏重于阴经方面的，就会发生“石水”之病，少腹肿胀；邪气郁结于二阳（足阳明胃、手阳明大肠），则肠胃俱热，多为消渴之症；邪气郁结于三阳（足太阳膀胱、手太阳小肠），则多为上下不通的隔症；邪气郁结于三阴（足太阴脾、手太阴肺），多为水肿膨胀的病；邪气郁结于一阴一阳（指厥阴和少阳）多为喉痹之病。
阴脉搏动有力，与阳脉有明显的区别，这是怀孕的现象；阴阳脉（尺脉、寸脉）具虚而患痢疾的，是为死症；阳脉加倍于阴脉，当有汗出，阴脉虚而阳脉搏击，火迫血行，在妇人为血崩。
三阴（指手太阴肺、足太阴脾）之脉，俱搏击于指下，大约到二十天半夜时死亡；二阴就（指手少阴心、足少阴肾）之脉俱搏击于指下，大约到十三天傍晚时死亡；一阴（指手厥阴心胞络、足厥阴肝）之脉俱搏击于指下，而鼓动过甚的，三天就要死亡；三阴三阳之脉俱搏，心腹胀满，阴阳之气发泄已尽，大小便不通，则五日死；三阳（指足阳明胃、手阳明大肠）之脉俱搏击于指下，患有温病的，无法治疗，不过十日就要死了。
国君问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
国君说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
国君问道：我听说天体的运行是以六个甲子... -->>
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