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唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马四人一马组成了取经的队伍，有很多人质疑这支队伍的合理性，他们是否合理要看他们都代表了什么。西游记贯穿全书的有两条主线，一条是讲社会关系与社会现像的，另一条是讲个人修行的。在社会中，唐僧讲规矩、明礼仪、重名声，代表了有思想有理想的书生秀士群体；孙悟空手眼通天、手持像征权势的金箍棒，代表了管理社会的贵族集团；猪八戒敢说敢干、认劳有怨，代表了天下苦难的平民百姓；沙僧谨小慎微、少语听话，代表了那帮依附于人的奴仆、侍从；白龙马只能埋头苦干，为自己赎罪，没有人身自由，也没有发表言论的权力，代表了接受改造的有罪之人；这样的组成就是一个完整的社会结构，缺一不可，它的合理性也就成了必然。如果把西天取经的过程看作是一个人的修行，孙悟空以人心的形式代表了人的思想，猪八戒以人口的形式代表了人的态度，沙僧以人手和脚的形式代表了人的行为，白龙马以人意的形式代表了人的意愿，那唐僧呢？是否代表了人的名声？名声是什么，是一个人的思想、态度与行为造就的一种影响，外界对这个人的看法或评价。一个人可能会因为自己的名声而改变自己的思想、态度与行为，但是思想、态度与行动也会造就一个人的名声，所以它的关系是对等的，是相互的。而唐僧做为天下公认的好名声，是正义的代表，他是孙悟空、猪八戒与沙和尚的老师，这个好名声所代表的正义，也是人的思想、态度、行动的老师，同是还需要人用思想、态度和行动去维护。孙悟空、猪八戒、沙僧在唐僧的教导和约束下经过取经的过程，而修成了自己的正果，孙悟空成了战斗胜佛，猪八戒成了净坛使者，沙僧成了金身罗汉，每个人都得到了自己的好名声。就算是把取经队伍代表的整个社会看作是一个人，唐僧也不会是代表了一个人的名声，因为唐僧代表的名声是整个社会公认的和向往的好名声，而不是得到的。所以西游记中想要吃唐僧的都是妖怪，想得到唐僧的也是女妖精，女儿国国王虽不是妖怪，但是她对唐僧没有了解，才会在出现书中第五十五回：见唐僧师徒一众是神仙，“慌得那西梁国君臣女辈，跪在尘埃，都道：‘···唐御弟也是个有道的神僧，···我等···妄费了一场神思···’，女王自觉惭愧”的结果。唐僧对取经道路的担忧是对好名声的顾虑，对危险的恐惧是对失去好明声的担心。唐僧对孙悟空的管束表明了人心的放纵会受到好名声的影响，孙悟空对唐僧的保护说明了好名声需要人心的维护。猪八戒同孙悟空的纷争说明了心口不一；沙僧对孙悟空的尊从说明了心手一致，白龙马对孙悟空的顺从说明了心意相通，白龙马一路西行驮着唐僧，代表了人的意愿是要承载着好名声。唐僧、孙悟空、白龙马三者之间的关系说明人的心性幼稚难以成熟，人的意愿总是奔放、脱离现实的，人的心性要受到好名声的指引、教导、管束，人的意愿要受到好名声的压制、驾御、役使，人心容易放纵，所以要被好名声管束；人容易恣意妄为而犯下错误，所以白龙马是有罪之身，在修行中要把意愿置于好名声之下，才会成为好的意愿。西游记从取经队伍的组成，取经的过程到最终功成圆满，说明唐僧四人一马所代表的社会上的五个群体，每个群体都有生存的底线，修行的中线，最终达到的高线。白龙马做为有罪人群的代表，他所践行的是生命线，以不伤害他人、自己的生命，保全自己的性命为修行过程；沙僧代表了生活没有保障、在社会中不被认可的人群，他所践行的是法律线，以不危害社会、不主动伤害他人、不被动伤害他人为修行的过程；猪八戒代表了有身份没地位、得到了基本的需求还没有被满足的人群，他所践行的是道德线，以不防碍他人、不影响他人，不非议他人为修行的过程；孙悟空代表了有身份、有地位，不缺少物质条件而渴望获得公众认同的人群，他所践行的是礼仪线，爱己自重学礼仪，爱人重己教礼仪，爱人为本正礼仪；唐僧代表脱离了物质生活追求、有理想有精神追求... -->>
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马四人一马组成了取经的队伍，有很多人质疑这支队伍的合理性，他们是否合理要看他们都代表了什么。西游记贯穿全书的有两条主线，一条是讲社会关系与社会现像的，另一条是讲个人修行的。在社会中，唐僧讲规矩、明礼仪、重名声，代表了有思想有理想的书生秀士群体；孙悟空手眼通天、手持像征权势的金箍棒，代表了管理社会的贵族集团；猪八戒敢说敢干、认劳有怨，代表了天下苦难的平民百姓；沙僧谨小慎微、少语听话，代表了那帮依附于人的奴仆、侍从；白龙马只能埋头苦干，为自己赎罪，没有人身自由，也没有发表言论的权力，代表了接受改造的有罪之人；这样的组成就是一个完整的社会结构，缺一不可，它的合理性也就成了必然。如果把西天取经的过程看作是一个人的修行，孙悟空以人心的形式代表了人的思想，猪八戒以人口的形式代表了人的态度，沙僧以人手和脚的形式代表了人的行为，白龙马以人意的形式代表了人的意愿，那唐僧呢？是否代表了人的名声？名声是什么，是一个人的思想、态度与行为造就的一种影响，外界对这个人的看法或评价。一个人可能会因为自己的名声而改变自己的思想、态度与行为，但是思想、态度与行动也会造就一个人的名声，所以它的关系是对等的，是相互的。而唐僧做为天下公认的好名声，是正义的代表，他是孙悟空、猪八戒与沙和尚的老师，这个好名声所代表的正义，也是人的思想、态度、行动的老师，同是还需要人用思想、态度和行动去维护。孙悟空、猪八戒、沙僧在唐僧的教导和约束下经过取经的过程，而修成了自己的正果，孙悟空成了战斗胜佛，猪八戒成了净坛使者，沙僧成了金身罗汉，每个人都得到了自己的好名声。就算是把取经队伍代表的整个社会看作是一个人，唐僧也不会是代表了一个人的名声，因为唐僧代表的名声是整个社会公认的和向往的好名声，而不是得到的。所以西游记中想要吃唐僧的都是妖怪，想得到唐僧的也是女妖精，女儿国国王虽不是妖怪，但是她对唐僧没有了解，才会在出现书中第五十五回：见唐僧师徒一众是神仙，“慌得那西梁国君臣女辈，跪在尘埃，都道：‘···唐御弟也是个有道的神僧，···我等···妄费了一场神思···’，女王自觉惭愧”的结果。唐僧对取经道路的担忧是对好名声的顾虑，对危险的恐惧是对失去好明声的担心。唐僧对孙悟空的管束表明了人心的放纵会受到好名声的影响，孙悟空对唐僧的保护说明了好名声需要人心的维护。猪八戒同孙悟空的纷争说明了心口不一；沙僧对孙悟空的尊从说明了心手一致，白龙马对孙悟空的顺从说明了心意相通，白龙马一路西行驮着唐僧，代表了人的意愿是要承载着好名声。唐僧、孙悟空、白龙马三者之间的关系说明人的心性幼稚难以成熟，人的意愿总是奔放、脱离现实的，人的心性要受到好名声的指引、教导、管束，人的意愿要受到好名声的压制、驾御、役使，人心容易放纵，所以要被好名声管束；人容易恣意妄为而犯下错误，所以白龙马是有罪之身，在修行中要把意愿置于好名声之下，才会成为好的意愿。西游记从取经队伍的组成，取经的过程到最终功成圆满，说明唐僧四人一马所代表的社会上的五个群体，每个群体都有生存的底线，修行的中线，最终达到的高线。白龙马做为有罪人群的代表，他所践行的是生命线，以不伤害他人、自己的生命，保全自己的性命为修行过程；沙僧代表了生活没有保障、在社会中不被认可的人群，他所践行的是法律线，以不危害社会、不主动伤害他人、不被动伤害他人为修行的过程；猪八戒代表了有身份没地位、得到了基本的需求还没有被满足的人群，他所践行的是道德线，以不防碍他人、不影响他人，不非议他人为修行的过程；孙悟空代表了有身份、有地位，不缺少物质条件而渴望获得公众认同的人群，他所践行的是礼仪线，爱己自重学礼仪，爱人重己教礼仪，爱人为本正礼仪；唐僧代表脱离了物质生活追求、有理想有精神追求... -->>
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