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葛乔听了王舆的话，心中忽然一片清明。他只觉得自己似乎在漫漫人间找到了自己的道！
是的。
“天地不仁，以万物为刍狗！”
这句话，原本是老者说的。老者的意思，乃是天地至公，冥冥之中自有造化。故当顺其自然，从其真美。
不过。葛乔却没有仔细听后面的话，亦或是，就算听了，他也会不屑一顾。
因为他如今的想法，只以为“天地不仁，所生皆恶”。
他不由得想道：原来，无论是龙神还是凡人，或是蝼蚁蚍蜉之属，在天地的眼中，都是那么的微不足道。
一场灾难，说降临就降临。就连“龙神”，也有它自己的劫难！生老病死，人间灾难……这天地生育万物，却又无端将他们毁灭，何其残忍！
这些日子里，葛乔经历了不少磨难。他愈发觉得，举世混浊，众生皆苦。
也许，在“天地”的眼中，所谓“万物”都只不过是“玩物”而已。
幸好。
王舆的“格位论”，又告诉他，“人格”可以超越一切不平等，哪怕是面对天地。
一开始，葛乔脱口而出“天地不仁”时，心中实际上是带有些许绝望的。
可听到了格位论以后，葛乔的目光却逐渐坚定了起来。
是呀！
其实天地不仁，降下灾难。但万物本身也是复杂的！
丑恶虽多，但亦有温情存在。当初葛乔在流民队伍中，即将饿死时，也曾受过西北国中的善人恩惠。
葛乔一直疑惑，为什么有的人坏到了骨子里，有的人却又怜悯众生，譬如这位“夫子”。
他一直不知道缘由，但现在想想。他知道了。
天地不仁！
而万物，乃是由天地生的。自然，也是“不仁”！
人之命在天，无天地，则无恶。
好恶、喜怒、哀乐，皆是由欲望而生。皆是由“不仁”而生。
人性本恶！
但后天之中，有人却因人格渐美，而能超越本性，成就善果。
这皆是因为后天的“善”所养成的。
因此，人若想战胜自己的欲望，首先就须得战胜天地，须得“制天命”、“养人格”。
葛乔恍然大悟。
他处于一种特别的明悟当中。以至于，王舆后面说的论调，他十句只听了一两句。
王舆看到葛乔似乎陷入顿悟，对这少年也愈发欣赏，他没有打扰，而是静静等待。
就连西北天中，苏叶看到葛乔如此，也觉得甚是欣慰。
看来老者说的，一切存在各有缘法，是对的。这葛乔在钟山这么多年都没有什么领悟，见了王舆，三言两句，就若有所思。
当然，王舆本身也是一位很了不起的人就是了。
大概过了小半个时辰，葛乔才渐渐从“明悟”的状态中醒来。
他看向王舆，又问道：“夫子，如你所见，世人当如何面对天地？”
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葛乔听了王舆的话，心中忽然一片清明。他只觉得自己似乎在漫漫人间找到了自己的道！
是的。
“天地不仁，以万物为刍狗！”
这句话，原本是老者说的。老者的意思，乃是天地至公，冥冥之中自有造化。故当顺其自然，从其真美。
不过。葛乔却没有仔细听后面的话，亦或是，就算听了，他也会不屑一顾。
因为他如今的想法，只以为“天地不仁，所生皆恶”。
他不由得想道：原来，无论是龙神还是凡人，或是蝼蚁蚍蜉之属，在天地的眼中，都是那么的微不足道。
一场灾难，说降临就降临。就连“龙神”，也有它自己的劫难！生老病死，人间灾难……这天地生育万物，却又无端将他们毁灭，何其残忍！
这些日子里，葛乔经历了不少磨难。他愈发觉得，举世混浊，众生皆苦。
也许，在“天地”的眼中，所谓“万物”都只不过是“玩物”而已。
幸好。
王舆的“格位论”，又告诉他，“人格”可以超越一切不平等，哪怕是面对天地。
一开始，葛乔脱口而出“天地不仁”时，心中实际上是带有些许绝望的。
可听到了格位论以后，葛乔的目光却逐渐坚定了起来。
是呀！
其实天地不仁，降下灾难。但万物本身也是复杂的！
丑恶虽多，但亦有温情存在。当初葛乔在流民队伍中，即将饿死时，也曾受过西北国中的善人恩惠。
葛乔一直疑惑，为什么有的人坏到了骨子里，有的人却又怜悯众生，譬如这位“夫子”。
他一直不知道缘由，但现在想想。他知道了。
天地不仁！
而万物，乃是由天地生的。自然，也是“不仁”！
人之命在天，无天地，则无恶。
好恶、喜怒、哀乐，皆是由欲望而生。皆是由“不仁”而生。
人性本恶！
但后天之中，有人却因人格渐美，而能超越本性，成就善果。
这皆是因为后天的“善”所养成的。
因此，人若想战胜自己的欲望，首先就须得战胜天地，须得“制天命”、“养人格”。
葛乔恍然大悟。
他处于一种特别的明悟当中。以至于，王舆后面说的论调，他十句只听了一两句。
王舆看到葛乔似乎陷入顿悟，对这少年也愈发欣赏，他没有打扰，而是静静等待。
就连西北天中，苏叶看到葛乔如此，也觉得甚是欣慰。
看来老者说的，一切存在各有缘法，是对的。这葛乔在钟山这么多年都没有什么领悟，见了王舆，三言两句，就若有所思。
当然，王舆本身也是一位很了不起的人就是了。
大概过了小半个时辰，葛乔才渐渐从“明悟”的状态中醒来。
他看向王舆，又问道：“夫子，如你所见，世人当如何面对天地？”
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